رهروان ولایت ـ از اتهامات بزرگ که در طول تاریخ به ویژه در سال‌های اخیر، از سوی معاندان و جاهلان نسبت به پیغمبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) روا داشته شده، این است که آن حضرت را، پیامبر خشونت و خون‌ریزی معرفی می‌کنند.

اهانت روزنامه‌ای هم‌چون «شارلی ابدو» به ساحت مقدس پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) جزو همین پروژه تخریب است که سعی دارند چهره انبیاء الهی به ویژه پبامبر عظیم‌الشان اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را به گونه‌ای خشونت طلب معرفی کنند تا بشریت را از دین و اسلام دور کنند.

البته این جریان، گاهی با تروریست و خشن نشان‌دادن مسلمانان، و گاهی با اتهام خشونت طلبی به افراد معنوی و جریانات دینی و گاهی نیز با حمله به برخی از احکام اسلام مانند حدود و قصاص و... بدنبال اهداف شوم خود است.

با نگاهی گذرا به فرآن کریم در می‌یابیم که این کتاب آسمانی و الهی، بارها از اخلاق کریمانه و رحمت و رافت نبی اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نام می‌برد و حضرت را به خاطر وجود این صفت عظیم در او می‌ستاید؛ ما برای نمونه به چند آیه از این آیات اشاره می‌کنیم:

1. در عصر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عده‌ای حضرت را مورد اذیت و آزار قرار می‌دادند، ولی قرآن به مهم‌ترین ویژگی پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) یعنی رحمت او اشاره می‌کند که باعث شد پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بتواند در برابر این‌گونه اذیت و آزارها از خود صبوری نشان دهد، قرآن می‌فرماید: «وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَیِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَّکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِینَ آمَنُواْ مِنکُمْ[توبه/ 61] از آن‌ها کسانى هستند که پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را آزار مى‌‏دهند، و مى‏‌گویند او خوش‏‌باور و گوشى است!، بگو خوش‏‌باور بودن او به نفع شماست (ولى بدانید) او ایمان به خدا دارد و (تنها) مومنان را تصدیق مى‏‌کند، و رحمت است براى کسانى از شما که ایمان آورده‏‌اند».

2. «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ[آل عمران/ 159] از ناحیه رحمت خداست که تو با مردم نرم‌خو هستی، اگر خشن و سخت‌دل بودی، مردم از گرد تو پراکنده می‌شدند».

3. «وَ مَا أرسَلنَاکَ إلّا رَحمَةً لِلعالمِین[انبیاء/107] (ای پیامبر) ما تو را فرستادیم تا رحمتى بر اهل عالم باشی».

4. «وَ انَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظیم[قلم/4] براستی تو دارای اخلاق عظیم و برجسته‌ای هستی».

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل این آیه شریفه نوشته است: «کلمه خُلق به معنای ملکه نفسانی است، و افعال بدنی مطابق اقتضای آن ملکه به آسانی از آدمی سر می‌زند، حال چه این‌که آن ملکه از فضائل باشد، مانند عفت و شجاعت و امثال آن، و چه از رذائل، مانند حرص و ترس و امثال آن، ولی اگر مطلق ذکر شود، فضیلت و خلق نیکو از آن فهمیده می‌شود. این آیه شریفه هر چند به خودی خود حُسن خلق پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را می‌ستاید و آن را بزرگ می‌شمارد، لکن با در نظر گرفتن سیاق آیه، به اخلاق اجتماعی‌ نظر دارد، اخلاقی که مربوط به معاشرت است، از قبیل استواری بر حق، صبر در مقابل آزار مردم، اشتباعدت مردم و عفو و اغماض از آنان، سخاوت، مدارا، تواضع و امثال این‌ها».[1] ایشان در جای دیگری می‌نویسد: «آن‌چه باعث ممتاز شدن پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در بین مردم، حتی غیرمسلمین شد، رفتارهای کریمانه او، صفات پسندیده و سجایای اخلاقی او بود».[2]

5. «لَقَدْ جَاءَکمْ رَسولٌ مِّنْ أَنفُسِکمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکم بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ[توبه/128] رسولی از خود شما به سویتان آمد که رنج‌های شما بر او سخت است و اصرار به هدایت شما دارد و نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است».

بنابراین، این خلق و خوی بی‌نظیر و کریمانه و خوش‌رویی وصف‌ناپذیر پیامبر رحمت و مهربانی(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بود که باعث شد، مردم بلاد مختلف به او روی آورده و محبت او را در دل جا دهند و به دین او تمایل پیدا کرده و پیرو آیین او گردند و قرآن کریم نیز این اخلاق نیکوی او را ستوده و مورد تمجید قرار می‌دهد.

-----------------------------------
پی‌نوشت:
[1]. تفسیر المیزان، ج19، ص619.
[2]. همان، ص931.

-رهروان ولایت - از همان آغاز ظهور اسلام دشمنی مشرکان با پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)  و یاران گرانقدر آن حضرت آغاز شد و  یکی از سخت ترین تحریم‌های مشرکان بر علیه مسلمان محاصره اقتصادی رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)  و بنی‌هاشم در شعب ابی‌طالب بود.

زمانی که مشرکان قریش پیشروی اسلام را در مناطق مختلف از جمله حبشه دیدند و اسلام افرادی چون حمزه، آنها را سخت ناراحت کرد، به فکر افتادند تا با محاصره اقتصادی جلوی نفوذ اسلام را بگیرند.[1] آنها در دارالنّدوه جمع شده و قطعنامه‌ای بر علیه بنی‌هاشم تنظیم کردند که بر اساس آن هر گونه داد و ستد و ارتباط زناشویی و... با بنی هاشم ممنوع شد و قرار شد در کلی? پیش آمدها از مخالفان پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) حمایت کنند. [2]

هر چند پیامبر خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و بنی هاشم در این محاصره از محل دارایی‌های خدیجه(سلام‌الله‌علیها) گذران زندگی کردند، ولی بسیار به آنها سخت گذشت به گونه‌ای که رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم)  در سال دهم بعثت(سال پایان محاصره) دو یار با وفای خود ابوطالب و خدیجه(سلام‌الله‌علیها) را از دست داد و آن سال را عام‌الحزن نامید.[3]

مشرکان قریش بارها از ابوطالب خواستند تا پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) را تسلیم کند و محاصره برداشته شود، امّا ابوطالب جواب دندانشکنی به آنها می‌داد.
به هر حال هر چه بود، رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) و بنی‌هاشم، با توکل به خدا به راه مقاومت و ایستادگی ادامه دادند تا اینکه جبرئیل خبر آورد قطعنامه را موریانه خورده و جز نام الله چیزی از آن باقی نمانده است، ابوطالب خبر را به قریش رساند و به هر ترتیب محاصر? سه ساله به پایان رسید. [4]

آنچه که از این محاصره شعب ابی‌طالب به دست می‌آید، این است که تنها راه در برابر تحریم‌ها و زورگویان غربی، مقاومت و توکل به خدای متعال است. آنها هر روز بهانه‌ای جدید بر علیه ایران مطرح می‌کنند. همانگونه که رهبر فرزان? انقلاب، بارها فرموده است من به آنها خوش بین نیستم و این دشمنی با ایران نیست، بلکه با اسلام است همانگونه که تاریخ نشان می‌دهد. 

--------------------------------------------
پی نوشت:
[1]ابن سعد، الطبقات الکبری،  ج1، ص163.
[2]رسول جعفریان، تاریخ و آثار اسلامی ، ص113، البدایة و النهایة، ج3، ص86.
[3]مقریزی، امتاع الاسماع، ج1، 45.
[4]اصغر قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص114.